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| 以玉为媒，成文学之美——古代文学中的玉意象 摘要： 在我国，玉是高贵的象征，彰显着主人的崇高地位，君子如玉，所以，玉也有体现一个人修养的涵义。对玉，我国古代文学家许慎在《说文解字》中对玉有过五德的定义：“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也”。玉文化传统在我国星光璀璨的文学史上一直以来都占据着举足轻重的地位，正可谓“以玉为媒，成就文学之美”。中国的古代文学之所以能够经久不衰历久弥新，在历经社会历史的沧桑变化之后依然熠熠发光，神韵悠长令人回味，是万万离不开玉文化传统的点缀和启示的。正是由于玉文化传统在古代社会中的广泛渗透，并与古代文人的才思情调一拍即合相得益彰，才最终成就了历代文人由怜香惜“玉”到懂玉爱玉，进而写玉寄情的伟大文学创造。 本文将从中国传统玉文化的产生发展历程入手，通过阐述古代文学中玉意象的原型及其在诗歌辞赋中的具体体现，以达到探究玉意象在我国古代文学中的修辞效应的研究目的。 关键词：玉文化；玉文化的原型；诗歌辞赋；玉意象的修辞效应 目 录 摘要………………………………………………………………………….(1) 一、中国古代玉文化的起源、发展及形成………………………(2) （一）玉文化的萌芽………………………………………………………(2) （二）玉文化的发展阶段 ………………………………………………(2) （三）玉文化进一步发展时期……………………………………………(3) （四）玉文化的正式形成…………………………………………………(3) （五）玉文化的繁荣………………………………………………………(3) 二、中国文学中玉文化的原型及审美意蕴………………………(4) （一）什么是文学原型……………………………………………………(4) （二）玉——中国文学的原型之一………………………………………(4) （三）中国文学中玉原型的审美意蕴……………………………………(4) 三、袖里新诗千首余，吟看句句是瑶琚……………………………(4) （一）有女如玉，在河之洲——先秦玉文化……………………………(4) （二）玉衡指孟冬，众星何历历——两汉玉文化………………………(5) （三）窃愁凉风至，吹我玉阶树——魏晋玉文化………………………(6) （四）高楼入青天，下有白玉堂——唐宋玉文化………………………(7) （五）出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂——元明清玉文化…………(8) 参考文献……………………………… ……………………………………(8) |
