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| 河南新郑“拜祖”民俗传播研究 摘 要 拜祖仪式是一种民俗现象，作为民俗生活的组成部分，它承载着人们对祖先的感恩和追忆，对地区的民俗文化传播有着深刻意义。河南新郑“拜祖”典礼每年农历三月初三在河南省郑州市新郑黄帝故里举行，它从一个不到百人的群众自发活动，发展成为非物质文化遗产，源于它丰富的地方文化。 河南新郑“拜祖”民俗的传播要素及内容可以分为环境、主体和客体、过程的载体、价值内涵。在河南新郑“拜祖”民俗传播中，政府的宏观调控是它的宏观环境，社会上人与人和社会之间的联系是它的中观环境，承载着传播信息的细微事物是它的微观环境，在这其中，政府和企业是传播活动中的主体，接收“拜祖”民俗活动信息的人群是受众，传播者与受众相互沟通。河南新郑“拜祖”民俗传播用色彩符号、音乐符号、语言符号、姓氏符号作为载体来传播，表现了文化共享、身份认同和社会和谐的价值内涵。 河南新郑“拜祖”民俗活动在传播过程中面临着传播困境，具体表现为传播缺乏互动性，传播者具有惯性思维，并且传播方式过于简单，可以通过建立互动参与式机制和网络社区，自媒体传承，加强数字化保护和扩散来解决问题。 河南新郑“拜祖”民俗传播活动不单纯是信息的共享和输送，而是人际之间和社会之间的文化共享，它是一场认祖归宗、寻求身份认同和内心归宿感的寻根之旅，极大地提升了新郑的知名度和文化“软实力”。 关键词：河南新郑；“拜祖”；民俗传播；困境；策略 目 录 摘 要 I Abstract II 绪 论 - 1 - 1.1 研究缘起 - 1 - 1.2 研究意义 - 1 - 1.3 国内外的研究现状 - 2 - （一）关于民俗文化传播的研究 - 2 - （二）关于河南新郑“拜祖”民俗的研究 - 3 - 1.4 研究方法 - 5 - 1.5 研究的创新点 - 5 - 第二章 河南新郑“拜祖”典礼概述 - 6 - 2.1 自然环境 - 6 - 2.2 人文环境 - 7 - 2.3 历史起源与发展 - 8 - 第三章 河南新郑“拜祖”民俗的传播要素及内容 - 9 - 3.1 传播环境 - 9 - 3.1.1 宏观环境 - 9 - 3.1.2 中观环境 - 10 - 3.1.3 微观环境 - 10 - 3.2 传播主体与客体 - 10 - 3.2.1 传播者 - 11 - 3.2.2 受众 - 12 - 3.3 传播过程的载体 - 12 - 3.3.1 色彩符号 - 12 - 3.3.2 音乐符号 - 13 - 3.3.3 语言符号 - 14 - 3.3.4 姓氏符号 - 15 - 3.4 传播的价值内涵 - 15 - 3.4.1 文化共享 - 16 - 3.4.2 身份认同 - 16 - 3.4.3 社会和谐 - 17 - 第四章 河南新郑“拜祖”民俗传播的困境 - 19 - 4.1 传播缺乏互动性 - 19 - 4.2 传播者的惯性思维 - 20 - 4.3 传播方式简单化 - 21 - 第五章 河南新郑“拜祖”民俗传播的策略 - 22 - 5.1 建立互动参与式机制和网络社区 - 22 - 5.2 通过自媒体传承 - 23 - 5.3 加强数字化保护和扩散 - 24 - 结语 - 25 - 参考文献 - 26 - |
