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| 论孔子之爱和墨子之爱的异同 摘 要 孔墨思想作为我国传统文化的瑰宝，代代相传，历久弥新，除了本身具有睿智，根植于其内部丰富的生动的“爱”才是经得起历史冲刷的终极武器。《吕氏春秋》有云：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼。”孔子以“克己复礼”之道希冀恢复周礼稳定社会秩序，辅之以“孝亲”为基础的“仁爱”思想，层层外推，延伸至“泛爱众”。以“恭，宽，信，敏，惠”“己所不欲，勿施于人”教人中正和平，内修己身。修习内圣外王的中庸之道以“修身，齐家，治国，平天下”。孔子之爱是合理合情的爱，是源自人性以人为本的爱。墨子立足于社会底层的生活现状，追求公平正义，向往大众化的、平等的、普遍的“爱”，墨子“兼爱”，不分你我，不分亲疏，不论尊卑，不论国度，一视同仁，兼爱万民。墨子之爱是超越阶级，穿越时空的博爱，是毫不利己，专门利人，义利统一的仁义之爱。汲取孔墨之爱的内涵，以提升自我修养，抵御不良风气。以正确处理人际关系，社会关系，以更加积极的态度为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 关键词：孔子“仁爱”；墨子“兼爱”；泛爱众；交相利；等差的爱
目 录
一、孔墨之爱研究的意义和现状 1 二、孔子之爱 2 （一）仁者，爱人 3 （二）己所不欲，勿施于人 4 三、墨子之爱 5 （一）兼爱万民 6 （二）义利统一 7 四、孔墨之爱的相同之处 8 （一）社会理想的一致性 9 （二）治国理政的一致性 10 （三）爱人的核心价值观的一致性 11 五、孔墨之爱的不同之处 12 （一）偏爱与博爱的较量 13 （二）言教和实践的差异 14 （三）义利观的不同态度 15 六、 结论 16 参考文献 17 谢 辞 18 |
