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| 荀子与法家：援法入儒及理念分合 ——兼论荀子与韩非、李斯之关系 摘要 作为先秦思想的集大成者，荀子对于战国末期的学术进行了重组与整合，成为了具有独特性的荀学。在此过程中，除儒家之外，对荀子影响最大也最直接的当属法家，荀子与法家渊源之深是一个无法否认的事实，而他的两个弟子韩非和李斯竟是公认的法家学派的代表人物，因此，荀子与法家的关系成为了一个历来争议不休的问题，这个问题甚至左右着荀子在历朝历代的学术地位。尽管荀子本人站在儒家立场之上对法家持批判与吸收的态度，但自唐韩愈的“大醇小疵” 之后，宋儒更是因荀子与法家的关系而对荀子批判有加，如大儒朱熹就认为“荀卿全是申韩” ，直接将荀子打入法家一派；早前的苏轼更是将李斯一手导演的“焚坑”之祸完全归罪到了荀子的头上，曰：“李斯之所以事秦者皆出于荀卿。” 荀子虽主张“以礼统法”，但他德刑并举、礼法并重的思想使得其理论贯彻到实际中似乎与法家相去不远，到了近代，谭嗣同更是认为荀子篡改孔子的理论，将儒学改造成维护封建君主专制的工具，后世所谓的儒家学说不过是荀学而已，因此，他在《仁学》中痛斥荀子：“两千年来之政，秦政也，皆大盗也；两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。” 时至今日，关于荀子与法家的关系问题仍是未有定论。 就实而论，自认为是孔子继承人的荀子当然是儒家无疑，但其与法家之间千丝万缕的联系确实是一个需要认真梳理的问题。荀子思想与法家思想的根本分野是什么？韩非、李斯的思想理念与其师荀子之间到底是怎样一种关联？一直致力于大一统思想建构的荀学与确立起第一个中央集权体制的秦政之间又有怎样的分分合合？本文试着从荀学与法家之学、荀子与韩非、李斯的关系、荀子与秦政的关联三个问题入手，试图揭示揭示其差异的根源来对这一系列问题展开进一步的剖析，进而对荀子思想的本质特征及其积极意义做出新的阐释。 |
